嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于王莽的文章，希望你们喜欢。

　　汉朝历经四百余年，它对中华民族的影响源远流长，从华夏儿女自称为“汉族”这点上便可见一斑，这与当时汉朝的繁荣强大是分不开的，历任皇帝中的大多数都可以说得上是一位贤明的君主，或多或少对国家对百姓都做过好事，只有少数几个昏庸无能。众所周知汉朝分为西汉和东汉，中间隔着一个特殊的朝代，“新朝”，是由王莽建立的，但仅存活了十六年，政权便再次回到了刘家人手中。

　　王莽能够夺取政权，并非是通过农民起义，而是凭借身为人臣所掌握的权势起兵造反的，他是太后的侄子，家族中的子弟也能够在朝廷上捞得一官半职，非将即侯，他平日里立下些功劳，百姓们也挺爱戴他，他本人也有一些祥瑞之相，久而久之，他便有了野心，最终逼得皇帝禅让。

　　他在世人心中的形象是好学朴素，不喜奢侈，这可是与大家族中心安理得地享受着荣华富贵的子弟不同，因此他在民间有着好名声。可王莽本人没有那么幸运，从小父亲便去世了，而后兄弟也去世了，他只能被托付给叔父照顾，叔父死的时候，又将他托付给太后，这才使得他能够接近皇权的中央，这还真是塞翁失马焉知非福啊!

　　太后王政君多次提拔他，让他的官职越来越重要，这才他后来有了篡权夺位的野心。当时的刘氏皇帝无能，大权落在了他手中，逼得皇帝禅让，不过他当上皇帝后，倒是尽心尽力想着解决百姓的问题，颁布了农民土地政策，收回百姓土地，而后重新分配，让贫苦农民也能拥有土地，如此尽可能地让百姓都有地可种，有粮食可以收。

　　民间有许多的乞讨儿，有的确实是因为没有劳动能力，只能乞讨，但也有许多人想要蒙骗过关乞讨钱财。所以王莽下令四肢健全的人不能乞讨，要自己劳动换取生活必需品，若是有人违背的话，那么就要征收赋税，若是不交赋税，那么就要被官府抓走，为其工作，不过会给他们提供基本的衣食。这样看来王莽还是仔细观察过民间的，不让懒人心存侥幸，颁布政策，严格执行，他确实是个干实事的人。

　　但是当时的汉朝有不少的遗留问题需要要解决，曾经灾年的时候，有穷苦百姓吃不上饭，于是他们就会将自家虐女儿卖给大户人家做奴婢以换取钱财生存，沼泽中买卖奴隶的行为被王莽严厉禁止，已经被打为奴隶身份的要恢复原来的农民身份。但是问题实在是太多了，哪怕他确实是聪明人，想出许多法子应对，甚至这些法子在现代看来也还是很有创意想法的，始终无法彻底解决问题，百姓和官员们不能理解他的所作所为，一句话说来，身为帝王的王莽得不到支持。

　　他禁止买卖奴隶，但这样的做法触动了达官贵族的利益，表面上做做样子，实则还是买卖奴隶，后来事态愈发严重，双方闹得不可开交，无奈之下皇帝只能同意他们进行买卖。另外他想要推行新的货币，但是没有良好的规划，使得货币流通之间出现了问题，虽然这样的改革确实是巨大的，但若是能够得到国家和社会的全部支持，就不会那么困难了。

　　在他继位后，国家总会出现暴动，他本就是乱臣贼子，即使比先前的皇帝更加合格，但他还是篡位之人，公元七年，东郡太守便借着这个缘由，带领十万军队讨伐他，王莽派出军队镇压，一年后暴动平息。但仍旧有许多人认为他有罪，暴动并不会停止，此外还有针对他的暗杀，如此国家始终不能真正地安定下来。

　　真正让战火爆发的事件是王莽将四夷君长全部降级，这样一来他得罪了蛮夷人，引发了他们的不满，最终造成了谋反，于是乎百姓们本想安稳过日子，没想到还需过上颠沛流离的生活，所以王莽这个皇帝失去了民心，哪怕他为国家付出多少心血，也都被百姓遗忘了。

　　直到末年，民间不断的天灾人祸让百姓民不聊生，颠沛流离，这样往往会造成民间起义，果然各地的农民百姓自发组成起义军队，赤眉军和绿林军，打算反抗统治。王莽在战争中死去，他死后，头被砍下来挂在市井中被人辱骂，身体也被四分五裂，这样的下场实在是惨烈，不过在封建王朝中他这样篡权夺位的人自然是无法被轻易原谅的。

　　王莽前期有着一手好牌，足够他一生无忧，可他偏偏对皇位动了心思，虽然是当上了皇帝，但仅仅十余年，最终结局惨烈，后世人大多数也会评价他为篡位者，少数人会认为他是有
古代是哪个朝代用火葬?古代有火葬吗

　　历史上宋朝是经济最繁荣的一个朝代,接下来听听小编讲一讲他的一些故事。

　　宋朝流行火葬，这个说法其实并不准确，事实上早在唐朝至五代时期，火葬之法就已经开始流行了起来，只是这种“流行”乃是相对于之前而言，虽有逐渐流行的趋势，但仍谈不上主流，且无法得到朝廷和士大夫阶层的认可。而当时火葬之所以如此流行，主要是由佛教的迅速兴盛导致的，另一方面则是由于唐末以来的天下大乱，百姓流离失所所致。

　　对于宋朝时期是否流行火葬，我们其实可以从当时的各种记载中找到蛛丝马迹，而根据各种记载来看，当时的火葬的确有逐渐流行之趋势。

　　宋太祖建隆三年(962年)，赵匡胤便曾说“近代以来，遵用夷法，率多火葬”，并于同年三月下旨禁止“近代以来，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之”。这说明火葬的确有流行的趋势，且已经引起了上层的重视。

　　虽然朝廷明令禁止使用火葬，但这种丧葬形式却并未就此被禁绝，南宋绍兴二十七年(1157年)，监登闻鼓院范同便上奏说“方今火葬之惨，日益炽甚”，建议朝廷拨地令贫民葬亲，说明此时的火葬仍然极为盛行。

　　除了朝廷之外，士大夫阶层对于火葬的流行同样持反对意见，朱熹的《朱子文集》中便有“自佛法入中国，上自朝廷，下达闾巷，治丧礼者，一用其法”的记载。

　　直到理学在民间开始广泛传播之后，火葬才逐渐衰落下来，到元明清时期，已经几不可闻。

　　对于这个问题，其实从有关宋朝士大夫们的记载中就不难看出，当时朝廷和士大夫们将原因归咎于佛教的兴盛。的确，佛教的兴盛的确是形成此现象的重要原因，但我认为自唐末以来的战乱同样是这种现象的主要原因之一。

　　佛教的流行是主要原因

　　1、佛教的兴盛。佛教自汉朝传入中国以来，到唐朝中期开始达到鼎盛，至此佛教开始进入兴盛时期。那么当时的佛教有多么兴盛呢?杜牧在《江南春》说道"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，由此可见一斑。根据史料记载，北宋时期仅开封的寺院就多达691座，到了南宋时期杭州的寺庙数量同样多达671座，而其他诸如僧尼廨院、庵舍、佛教道场简直数不胜数。

　　僧尼和居士大多采用火葬方式

　　承袭婆罗门教思想的佛教的确流行火葬，释迦牟尼佛住世时，印度便以火葬为正仪，佛涅槃后，举行荼毗火葬，信徒皆效法之，而僧众更是跟进。而随着佛教传入中国，最初只有僧尼按照教义在去世后采用火葬，但从隋唐时期开始，佛家居士便也开始采用火葬。清朝的印光法师有言“自佛法东来，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人达士，每用此法。以佛法重神识，唯恐耽著身躯，不得解脱。焚之则知此不是我，而不复耽著。又为诵经念佛，期证法身”，佛教提倡火葬，乃证明其不重皮囊，如果采用土葬，为空死者执著于其形骸肌肤，以致不能解脱，故以火焚之，则不眷恋而知四大皆空。

　　由此可见，佛教的大为流行，的确是造成火葬逐渐成为趋势的主要原因，但这并非从宋朝开始的，而是从隋唐以来便开始流行了。

　　2、唐末以来的战乱。唐朝中后期以来，先有安史之乱，后有黄巢之乱，紧接着便是五代十国的混乱时期，连续的战乱不仅导致了唐朝的灭亡，更给天下百姓招致了灭顶之灾。按照传统观念，人死之后不仅要入土为安，更要落叶归根，可是身处乱世当中，活人尚且自顾不暇，百姓流离失所，哪里还有精力和财力去顾及亡者呢?既然无法采用土葬，那么在佛教影响之下，以不重肉身而推崇火葬的丧葬方式，恐怕就成为了唯一的选择。

　　此外，从南宋时期官员上奏请求朝廷“拨地令贫民葬亲”的情况来看，当时百姓还面临一个极大的问题，那就是由于民间土地兼并严重，贫苦百姓并没有土地用来安葬亲人，这也成为了火葬屡禁不止的一种客观原因。

　　综上所述，宋朝时期虽然流行火葬，但这种流行却是从隋唐到五代时期就已经开始了，只是到宋朝时期达到了顶点而已。而且即使在宋朝，火葬仍然不为朝廷、士大夫，乃至民间普遍接受，只是在佛教影响之下，成为了百姓无奈之中的一种选择罢了，并非成为主流，否则也不会在理学兴盛起来之后便迅速